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Partie supérieure

Linteau supérieur :

Prêtre de la ville de pyramide « Parfaites sont les places d’Ounas », Khenty-ché de la ville de pyramide « Parfaites sont les places d’Ounas », bienheureux auprès du roi de haute et basse Égypte, l’Horus d’or, supérieur des Kehnthy-ché dans la grande maison d(ounas : Herymerou

Ligne 1 :

Puisse le roi donner une offrande à Anubis, celui qui préside au pavillon divin, le préposé à la salle d’embaumement, celui qui est sur la colline, le seigneur de la terre sacrée de sorte qu’il donne son inhumation dans sa tombe de la nécropole en tant que bienheureux qu’aime le dieu de sorte qu’il permette qu’Imentyt place ses deux bras contre lui, de faire des offrandes et acquérir l’éta de bienheureux.

Ligne 2 :

Qu’il permette qu’il aborde, qu’il traverse le firmament , qu’il monte vers le grand dieu celui qui préside à son Ka auprès du roi, que son Ba soit durable auprès du dieu, qu’il soit accepté par le dieu vers les places pures en tant qu’aimé de son père et loué de sa mère.

Ligne 3 :

Puisse le roi donner une offrande à Osiris afin qu’il chemine parfaitement sur les beaux chemins sur lesquels chemine le vénéré afin que ses Kas l’accompagnent et le guident sur le chemin sacré. Puisse ses Kas être efficients auprès du roi car ses places étaient pures auprès du dieu.

Ligne 4 :

Une offrande que donne le roi à tous les dieux, une offrande invocatoire consistant en pain et bière pour lui lors de la grande fête, al fête de Thot, la fête d’Ouag, la fête du premier jour de l’an, la fête de Sokar, la grande fête. La fête du feu, la fête de la grand procession, la fête de Sadj, la fête du mois lunaire, la fête du demi mois lunaire, lors de chaque belle fête et chaque jour pour le vénéré.

Lignes 5 et 6 :

Le contrôleur des Khenty-ché du palais Herymerou disant : « j’étais un esprit excellent, sage, qui parlait parfaitement, qui faisait rapport parfaitement ainsi qu’il n’a jamais été dit que j’avais toute chose mauvaise contre quiconque, qui avait réellement été aimé de la part du dieu parfait et de la part des hommes.

Toutefois, quant à tout homme qui fera toute mauvaise chose contre cette tombe et qui y entrera, rôdant, je saisirai son cou comme une oie étant jugé avec lui dans le tribunal du grand dieu. Par contre, quant à tout homme qui fera une offrande invocatoire , qui versera de l’eau, qui fera des purifications comme on purifie pour une dieu, je le protégerai dans la nécropole.

Le prêtre ritualiste Herymerou, sa femme Wadjkaous

1-Sa fille Chepseskaou

2-Sa fille Inset

3-Herymerou

4-Son fils, scribe du palais et du domaine Abeb

5-L’ami unique, le directeur du Khenty-ché Herymerou de son joli nom Merrery

6-Son fils TY de son joli nom Ouchebou

Les encadrements de portes :

 Directeur du magasin des Khenty-ché du noble palais, chef du magasin.

Fausse porte de Herymerou :

Registre 1 :

L’ami unique Herymerou

Ligne 2 :

Puisse le roi donner une offrande, puisse Anubis qui est dans le pavillon divin donner une offrande, afin que son enterrement dans la tombe de la nécropole en tant que bienheureux

Ligne 3 :

Qu’aime le dieu de sorte qu’il permette qu’Imentyt place ses deux bras contre lui, de faire des offrandes et acquérir l’état de bienheureux, qu’il aborde,

Ligne 4 :

Qu’il traverse le firmament, qu’il soit accepté par le dieu vers les places pures. Celui qui préside à son Ka auprès du roi.

Ligne 5 :

Puisse le rois donner une offrande, pour le Ka de Herymerou.

Ligne 6 :

Un millier de pains et bières, un millier d’oiseaux et de bœufs, un millier de chèvres, un millier de vases d’albâtre.

Ligne 7 :

Un millier de pièces d’étoffe.

Registre 8 :

Puisse le roi donner une offrande à Anubis afin que ses Kas l’accompagnent et le guident.

Le registre entouré de bleu n’est pas achevé, donc intraductible.

Les deux registres entourés de bleu plein ne sont pas achevés et les signes ont juste été tracés au crayon, la traduction n’a pas été faite, mais on y voit le nom d’Herymerou accompagné d’un signe que je n’ai pu que deviner.

Merci à l'équipe des ateliers de Nebty pour la traduction, en particulier pour Nebty, Meritera et Paheqanem. http://ateliersdenebty.forumgratuit.org/t187-mastaba-de-herymerou-et-sa-femme-wadjkaous#

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Pilier n° 1 : partie la plus large

1-L’Horus « Les deux terres sont prospères »

2-Le Roi de Haute et Basse-Egypte qui est prospère en tant que les Deux Maîtresses, le Faucon-d'Or est prospère,

3-Son serviteur,

4-Le Khenty-she de (la ville de pyramide) "Les places d'Ounas sont parfaites,

5-Le prêtre funéraire, l'Ami Unique, le prêtre-lecteur, Khenou.

6-Le bienheureux auprès d'Ounas, Khenou.

7-L'Ami Unique, le prêtre-lecteur, le bienheureux auprès de son maître, Senyounis, son fils aîné bien-aimé.

 Sur les autres parties de ce pilier, les mêmes choses sont inscrites, seul le nom et les titres de Senyounis sont absents.

 Mur principal, partie de gauche :

1) ... qu’aime Ounas, qu’a félicité Ounas, qu’aime le roi, qu’a félicité Anubis,

2) ... offrande de réversion pour Ounas, pour votre seigneur, puisse vos enfants faire pareillement pour vous. Je suis le serviteur d’Ounas.

3) ... un bon  et un bon renouvellement. Je n’ai jamais dit ni fait une mauvaise chose contre quiconque, j’ai souhaité être sincère envers le dieu et être bon envers les gens.

4) ... une offrande-invocatoire pour moi, pour me verser de l’eau, pour me faire une offrande en paroles. Je serai derrière lui dans le conseil du grand dieu.

5) ... le contrôleur des prêtres du roi de la ville de pyramide « Parfaites sont les places d’Ounas », Khenou.

Légende :

Son fils aîné qu'il aime Senyounis

Fausse porte de Senyounis, à l’extérieur du mastaba.

Cette fausse porte se trouve à l’extérieur de la grande salle du mastaba de Khénou mais fait partie du site. Elle est inachevée. Ce qui prouverai qu’elle n’était pas terminée à la mort de son commanditaire, ici certainement Khénou pour son fils. Celui-ci a du décéder avant son père, peut être assez jeune, ce qui expliquerai que Senyounis n’ai pas eu le temps de construire sa propre tombe et que son père l’ai accueilli dans la sienne.

1-Puisse le roi donner une offrande, puisse Anubis, Celui qui est sur sa colline, Celui qui est dans la salle d'embaumement, donner une offrande, une offrande-invocatoire (consistant en) pain, bière, bovidé, volaille à

2-L'ami unique, le prêtre-lecteur, le bienheureux, Senyounis,

3-L'ami unique, le prêtre-lecteur, le bienheureux auprès du grand dieu, Senyounis,

4-L'ami unique, le prêtre-lecteur, Senyounis,

5-Le bienheureux, l'Ami unique, le prêtre-lecteur, Senyounis,

6-Le directeur de la ville-de-pyramide "Parfaites sont les places d'Ounas", l'Ami unique, Senyounis.

Fausse porte de Khénou, à l’intérieur.

1-Le vénérable auprès du roi de haute et basse Égypte Ounas, Khénou

2-Le vénérable auprès du grand dieu, Khénou

3-Le khenti-ché de la pyramide « Parfaite sont les places d’Ounas », Khénou

4-Le vénérable Khénou

5-Offrande que donne le roi, offrande que donne Anubis afin qu’il soit enterré dans sa tombe de la nécropole, le khenti-ché de la pyramide « Parfaite sont les places d’Ounas », Khénou

6-Offrande que donne le roi et Osiris afin que soit invoqué pour lui une offrande lors de toutes les belles fêtes chaque jour, pour le vénérable Khénou

7-Offrande que donne le roi, offrande que donne Anubis afin qu’il puisse abordern la terre en paix vers le bel occident, le vénérable Khénou.

Traduction du projet rosette avec leur aimable autorisation: http://projetrosette.info/page.php?Id=799&TextId=20

Deuxième fausse porte de Khénou.

Cette fausse porte ne se trouve pas exactement dans le mastaba de Khénou, néanmoins, elle se trouve juste à l’extérieur de celui-ci et elle est dédiée à un personnage nommé Khénou lui aussi.

Elle porte elle aussi les titres du défunt qui sont eux aussi ceux de Khenty-ché et directeur de la ville de pyramide « Parfaite sont les places d’Ounas ».

1-L’ami de la maison royale, superviseur des tissus, Khénou

2-Puisse le roi donner une offrande, puisse Anubis donner une offrande, celui qui préside au pavillon divin de sorte qu’il donne son inhumation

3-Dans sa tombe pour le vénéré du grand dieu

4-L’ami unique le directeur du Khenty-ché, Khénou

5-L’ami de la maison royale, le superviseur des tissus, Khénou

6-Le Khenty-ché de la ville de la pyramide « Parfaites sont les places d’Ounas », Khénou

7-Le prêtre…. De la ville de la pyramide « Parfaites sont les places d’Ounas ». l’ami de la maison royale, vénéré en présence de Ptah

8-Vénéré en présence du grand dieu seigneur de l’occident, le directeur des Khenty-ché vénéré en présence de….

9- Puisse le roi donner une offrande, puisse Anubis donner une offrande, celui qui préside au pavillon divin, celui qui est sur la montagne, le préposé à la salle d’embaumement, le seigneur de la terre sacrée de sorte qu’il donne une offrande invocatoire consistant en pain et bière pour le vénéré Khénou

10-Le directeur des repartions du Khenty-ché de la ville de la pyramide « Parfaites sont les places d’Ounas », vénéré auprès d’Osiris seigneur de Djédou (Busiris), l’ami de la maison royale, Khénou

11-Puisse le roi donner une offrande à Anubis, une offrande invocatoire consistant en pain et bière dans son tombeau de la nécropole, dans le désert occidental, Khénou

12-L’ami unique, le prêtre ritualiste, s’est élevé vers le ciel pour la maison de la Douat, le vénéré Khénou

Merci à l'atelier de Nebty pour son aide, les photos qui me manquaient et la traduction des diverses inscriptions. Un site à visiter et une équipe à qui donner donner de l'aide sans compter. Toutes les traductions se trouvent sur le forum au lien ci-dessous.

http://ateliersdenebty.forumgratuit.org/t144-aux-abords-de-la-chassee-dounas-mastaba-de-khenou-et-de-son-fils-senyounis#2766 

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La pyramide d’Ounas est la première à recevoir les textes qui sont les premiers textes religieux qui nous sont parvenus.  Comme on peut le lire dans l’article qui leur est consacré, il sont un mode d’emploi pour faire passer le roi du monde des vivant vers celui des morts. Dans la vie de l’au delà plus exactement. 

La pyramide de Ounas se trouve au premier plan.

En pénétrant dans la pyramide d’Ounas, après avoir franchi la salle des herses, les textes tapissent pratiquement l’intégralité des murs à l’exception de ceux de la chapelle. Sur les parois entourant le sarcophage ont été peintes des imitations de tapisseries de roseau tressé identiques au décor du mastaba de Hézyrê ou de la façade des maisons du complexe de Djeser, qui sont en fait des façades de palais. Nous pouvons voir qu’il y a un sens de lecture que le roi devra effectuer pour arriver jusqu’à la vie éternelle. Ce sens est décris sur le schéma ci-dessous.

En rouge, le sens de lecture des textes en noir le sens rituel de sortie du roi vers le ciel.

Le roi doit partir de son cercueil et traverser toutes les pièces décorées ainsi que la chapelle (non décorée par les textes mais certainement contenant une statue du roi par niche).  Ces textes sont placés de façon précise dans l’espace qui permettront au Ka du roi suivre le parcours magique lui permettant  de sortir de sa tombe.

Tous les espaces dans la pyramide correspondent à un rite connu par le mort et non par les vivants.

-la chambre funéraire est la Douat, espace dans lequel le défunt attend pour sa résurrection. C’est le point de départ.

-le passage entre la chambre funéraire et l’antichambre est la porte qui permet de quitter la Douat.

 -l’antichambre est l’horizon  de l’au delà (qui se situe sous l’horizon visible).

-le couloir d’entrée est la porte donnant accès au ciel.

Le roi repose dans la Douat. Le sarcophage est la personnification de la déesse Nout. Le plafond est décoré du ciel étoilé. Les textes qui sont gravés derrière le sarcophage font débuter le chemin du défunt et sa recherche de résurrection.  La décoration en façade de palais est accompagnée des formules de protection, les ennemis et les mauvais esprits pouvant attaquer le mort.

Sur la paroi Sud de la chambre funéraire, on trouve les chapitres décrivant les offrandes et sur la paroi qui lui fait face le rite de résurrection.

Le roi répond par les textes gravés au delà de l’entrée de la salle

Il doit ensuit passer dans la lumière par le passage entre la chambre funéraire et l’antichambre.  Elle représente l’Akhet, l’horizon

Il lui reste à franchir le passage entre l’antichambre et le couloir qui mène au ciel et à l’extérieur de la pyramide. Il est revenu à la vie.

La chapelle à trois niches est libre de textes et de décoration. Si on en croit Bernard Mathieu, cette salle sans décor serait le serdab et contiendrait donc trois statues du Ka du défunt. D’après lui, les textes expliqueraient que le roi sort de la Douat pour retourner dans la Douat.

Donc le roi devrait retourner dans une autre région de la Douat située à l’Ouest assimilable à à la tombe secrète d’Osiris. On lui donnerait le nom de la silencieuse, ce qui expliquerait quelle ne contienne pas de textes.

En conclusion, je pourrais ajouter que l’agencement intérieur de la pyramide et en parfaite harmonie avec les textes funéraires et que tout a été construit pour faire progresser le roi le plus simplement possible, bien que la facilité n’entre pas en ligne de compte dans la religion Égyptienne.

Visite guidée :

Les salles décorées se trouvent à partir du couloir horizontal juste après la salle des herses.

Le caveau avec le décor en façade de palais.

Le ciel étoilé de la chambre funéraire, dans le triangle formé se trouve le début des textes, les formules de protection.

La façade Est de la chambre funéraire.

L’antichambre, au fond la chapelle Serdab et à gauche le couloir de sortie.

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Les textes des pyramides

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L'entrée de la tombe de Idout, souvent fermé.

Trois photos de la tombe de Ounasankh, fils de Ounas, trés dégradée, une restauration serait une bonne idée.

Les deux dernières photos sont de Tatiana.

Trois vues des tombes rupestres, un peu au Nord du complexe d'Ounas.

Quatre vues des restes du mastaba de Méhou, il ne reste pratiquement que les murs.

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La fausse porte de Méhou

Le mastaba de Méhou

Le mastaba de Khénou

L'hypogée de Méréry

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Mehou était l'un des vizirs du pharaon Pépi Ier de la VIe dynastie. Il entame sa carrière sous le règne d'Ounas et franchit les différentes étapes de l'administration royale recevant les plus prestigieux titres qualifiant les plus prestigieuses fonctions du gouvernement sous le règne de Téti, et achève donc cette ascension "royale" par la haute charge de vizir. Outre les titres et fonctions liées à cette haute fonction étatique il porte également les titres de Chancelier de Basse-Égypte, de Gouverneur de Haute-Égypte et de Gardien du Diadème.

Il épouse en première noce la princesse Ikou, et a également deux autres épouses Nébet et Nefretkaous. De ces unions il a un fils nommé Kahotep qui est enterré dans le mastaba de son père.

Le mastaba du vizir Mehou se trouve au nord-est de la pyramide d'Ounas, jouxtant l’enceinte de Djéser. Il date de la fin de la Ve dynastie et du début de la VIe dynastie.

Le mastaba comprend une cour à portique soutenu par deux piliers de section carrée qui ont reçu sur chacune de leur face une représentation de Mehou légendée de son nom et titres. Ce portique abrite, aménagé dans son sol, le puits permettant d’accéder au caveau ainsi qu’une stèle fausse porte destinée à recevoir les offrandes et à faciliter le passage de l’âme du monde des vivants au monde des morts. Peinte en rouge imitant le granite, matériau coûteux et dont, en dehors du roi et ses épouses, rare sont les nobles courtisans qui pouvaient se l’offrir, cette stèle déroule en longues colonnes de hiéroglyphes, gravés et peint en jaune, les formules laudatives qui devaient accompagner le culte du défunt. Une seconde stèle de même nature est conservée au fond d’une chapelle réservée aux offrandes. Sur ses murs des reliefs d’une rare qualité détaillent les nombreuses processions de porteurs d’offrandes qui s’avancent tous vers le fond de la chapelle et la stèle fausse porte. Cette dernière est encadrée par deux tableaux figurant Mehou en habit d’apparat, assis devant une table d’offrande richement garnie et assistant au défilé en son honneur.

Le mastaba comporte toutes les scènes funéraires classiques, richement détaillées et a conservé une belle polychromie. Un relief intéressant est représenté sur le mur sud du corridor principal qui distribue les pièces du mastaba. Il s’agit du défilé des quarante domaines appartenant aux temples funéraires de Néferirkarê Kakaï, Djedkarê Isési, Ounas et Téti, et dont Mehou avait la charge. Ce détail nous apprend donc qu’à l’époque de Téti, sous le règne duquel Mehou servit, le culte funéraire de souverains appartenant à une autre dynastie avait toujours lieu. Si la transition entre les deux dynasties s’était fait sentir aux plus hauts degrés de l’État, notamment au niveau de la famille royale, les institutions et fondations en place avaient été donc maintenues voire renouvelées, preuve supplémentaire d’une passation des pouvoirs en apparence réglée. Le nouveau souverain souhaitait se rattacher à ces ancêtres et s’attirer ainsi leurs bonnes grâces.

Le mastaba comporte également une petite chapelle funéraire annexe également décorée. Elle appartient à Mérirê-Ânkh et contient une stèle fausse porte traitée de manière analogue à celles de Mehou.

  Textes de wikipedia :http://fr.wikipedia.org/wiki/Mehou  

Ligne et colonnes 1 :

Puisse le roi donner un apaisement, puisse Anubis donner un apaisement, celui qui préside dans la chapelle du dieu, celui qui préside à la place de l’embaumement, celui qui est sur sa montagne, le seigneur de la terre sacrée, de sorte qu’il (Méhou) soit inhumé dan la nécropole.

Ligne 2 :

Puisse le roi donner un apaisement, puisse Osiris qui réside à Busiris donner un apaisement, de sorte qu’il chemine sur les beaux chemins de l’occident en vieillissant de belle manière.

Ligne 3 :

Puisse le roi donner un apaisement, de sorte qu’on invoque pour lui des offrandes à toutes les fêtes chaque jour dans les durées de l’éternité, le directeur du temple, le chambellan du roi, Méhou.

Ligne 4 :

Puisse le roi donner un apaisement, puisse Osiris donner un apaisement, de sorte qu’il chemine sur les beaux chemins, qu’il soit enterré dans le bel occident et qu’il sélève vers le grand dieu.

Ligne 5 :

Le prince, le gouverneur, l’ami unique, le prêtre ritualiste, le préposé de la chambre intérieure (la tombe), le directeur du temple, le chambellan du roi, le directeur des 6 grandes cours, Méhou.

Ligne 6 :

Le vizir, les directeur des scribes des archives royales, le directeur des deux greniers, le directeur des deux maisons d’argent, le vénérable auprès du grand dieu, Méhou.

Ligne 7 :

Le prêtre ritualiste en chef, celui aux bras gracieux, l’ami unique, le prêtre Sem, le contrôleur de tous les pagnes, le contrôleur de ceux qui appartiennent aux dieux, Méhou.

Ligne 8 :

Le chancelier du roi de basse Égypte, l’ami unique, le directeur de la haute Égypte, le directeur de tout ce qui est jugé, Méhou.

Ligne 9 :

L’ami unique, le préposé du diadème, le directeur des deux tombes, l’ornement royal, Méhou.

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